15 de Av: o Dia do Amor
Trechos Selecionados das Fontes
1. Tiferet Shlomo sobre a Torá, Devarim
É dito na Guemará (Taanit 4:8), “Rabi Shimon Ben Gamliel disse, 'Não havia dias melhores para Israel do que o 15 de Av e o Dia da Expiação [Yom Kipur].' Quando chega o décimo quinto dia, grandes misericórdias despertam sobre nós e os dias do bem começarão. É por isso que não havia dias tão bons antes. Além disso, Ele transformará tudo para o melhor, para salvação e conforto.
2. Likutey Halachot [Regras Diversas], Hilchot Gitin [Regras de Divórcio], Regra No. 3
O 15 de Av é considerado como a correção e o adoçamento do dia nove de Av, como disseram nossos sábios, que, no dia nove de Av, havia o decreto dos mortos do deserto, pois, então, eles morreriam todos os anos no deserto , e no dia quinze de Av, os mortos do deserto parariam. Segue-se que o 15 de Av é considerado como a correção e o adoçamento do dia nove de Av.
3. Tiferet Shlomo sobre a Torá, Devarim
No dia 15 de Av, quando os dias de boa vontade começam a brilhar, para nos prepararmos para a vontade do Criador que está vindo a nosso favor, a vontade de cada pessoa também deve ser incorporada à de um amigo, para que possamos nos posicionar e antecipar seu favor. Essa é a insinuação da Guemará: o dia em que as tribos foram autorizadas a se misturar umas com as outras, o que significa que cada um dos filhos de Israel transmitirá sua bênção e seu favor a seu amigo também.
4. Baal HaSulam, Carta No. 2
Com relação ao assunto mais importante, chamado “amor”, que é a conexão espiritual entre Israel e seu Pai no céu, como está escrito: “E Tu nos conduzirás, nosso Rei, ao Teu grande nome, Selá, em verdade e em amor,” e como está escrito, “Quem escolhe o Seu povo, Israel, com amor,” este é o começo da salvação e o fim da correção quando o Criador revela às Suas criações – que Ele criou – todo o amor que estava anteriormente oculto em Seu coração.
5. RABASH, Artigo nº 410, "Amor-próprio e amor ao Criador"
Existe o amor-próprio e existe o amor ao Criador, e existe um intermediário, que é o amor pelos outros. Através do amor pelos outros chegamos ao amor ao Criador. Este é o significado do que Rabi Akiva disse: “Amar o próximo como a si mesmo é uma grande regra na Torá”.
Como o velho Hillel disse ao gentio que lhe disse: “Ensine-me toda a Torá em uma perna só”. Ele lhe disse: “O que você odeia, não faça a seu amigo. E o resto, vá estudar.” Isso ocorre porque através do amor aos outros passamos a amar o Criador, e então toda a Torá e toda a sabedoria estão em seu coração.
6. Baal HaSulam, "O Amor pelo Criador e o Amor pelas Criaturas"
Isso é o que Hillel Hanasi supôs, que “Ame seu amigo como a si mesmo” é o objetivo final da prática, pois é a natureza e a forma mais claras para o homem.
Não devemos nos enganar sobre as ações, pois elas são colocadas diante de seus olhos. Ele sabe que se colocar as necessidades de seu amigo antes de suas próprias necessidades, então ele está na qualidade de doação. Por esta razão, ele não define o objetivo como “E amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças”, pois, de fato, eles são um e o mesmo, pois ele também deve amar seu amigo de todo o coração, de toda a alma e de todas as suas forças, pois esse é o significado das palavras "como a ti mesmo". Ele certamente ama a si mesmo com todo o seu coração, alma e força, e com o Criador, ele pode se enganar, mas com seu amigo está sempre exposto diante de seus olhos.
7. RABASH, Artigo nº 30 (1988), "O que procurar na Assembleia de Amigos"
O amor aos amigos que é construído com base no amor ao próximo, pelo qual eles podem alcançar o amor ao Criador, é o oposto do que normalmente é considerado amor aos amigos. Em outras palavras, amar os outros não significa que os amigos vão me amar. Em vez disso, sou eu quem deve amar os amigos.
8. RABASH, Carta nº 40
Há uma oração para isso - que o Criador o ajude, fazendo-o sentir o amor de seu amigo e tornando-o próximo de seu coração.
9. RABASH, Artigo No. 2 (1984), "Sobre o Amor aos Amigos"
Devemos lembrar que a sociedade foi estabelecida com base no amor ao próximo, de modo que cada membro receberia do grupo o amor ao próximo e o ódio a si mesmo. E ver que seu amigo está se esforçando para se anular e amar os outros faria com que todos se integrassem nas intenções de seus amigos. Assim, se a sociedade for composta por dez membros, por exemplo, cada um terá dez forças praticando a autoanulação, o ódio de si e o amor aos outros.
10. RABASH, Carta nº 40
Através da fricção dos corações, mesmo dos mais fortes, cada um trará calor das paredes de seu coração, e o calor acenderá as faíscas do amor até que uma vestimenta de amor se forme. Então, ambos serão cobertos por um cobertor, o que significa que um único amor envolverá e cercará os dois, pois é sabido que o Dvekut [adesão] une dois em um.
E quando alguém começa a sentir o amor de seu amigo, a alegria e o prazer imediatamente começam a despertar nele, pois a regra é que uma novidade diverte. O amor de seu amigo por ele é uma coisa nova para ele, porque ele sempre soube que era o único que cuidava de seu próprio bem-estar. Mas no minuto em que descobre que seu amigo se importa com ele, isso evoca dentro dele uma alegria imensurável, e ele não pode mais cuidar de si mesmo.
11. RABASH, Carta nº 40
Cada presente que ele dá ao amigo [...] é como uma bala que faz um buraco na pedra. E embora a primeira bala apenas arranhe a pedra, quando a segunda bala atinge o mesmo lugar, ela já faz um entalhe e a terceira faz um buraco.
E, através das balas, que dispara repetidas vezes, o buraco se torna uma cavidade no coração de pedra do amigo, onde se reúnem todos os presentes. E cada presente se torna uma centelha de amor até que todas as centelhas de amor se acumulem no oco do coração de pedra e se tornem uma chama.
A diferença entre uma faísca e uma chama é que onde há amor, há uma revelação aberta, ou seja, uma revelação para todos os povos de que o fogo do amor está queimando nele. E o fogo do amor queima todas as transgressões que encontramos ao longo do caminho.
12. Baal HaSulam, Carta No. 2
Vou aconselhá-lo a evocar dentro de você o medo da frieza do amor entre nós. Embora o intelecto negue tal representação, pense por si mesmo - se existe uma tática para aumentar o amor e alguém não o aumenta, isso também é considerado uma falha.
É como uma pessoa que dá um grande presente a seu amigo. O amor que surge em seu coração durante o ato não é como o amor que permanece no coração após o fato. Em vez disso, diminui gradualmente a cada dia até que a bênção do amor possa ser totalmente esquecida. Assim, o recebedor do presente deve encontrar uma tática todos os dias para torná-lo novo aos seus olhos a cada dia.
Este é todo o nosso trabalho - demonstrar amor entre nós, todos os dias, assim como ao receber, significando aumentar e multiplicar o intelecto com muitas adições ao núcleo, até que as bênçãos adicionais de agora toquem nossos sentidos como o essencial presente em primeiro lugar. Isso requer grandes táticas, preparadas para o momento de necessidade.
13. RABASH, Carta nº 8
Assim que adquiri a vestimenta do amor, centelhas de amor imediatamente começam a brilhar dentro de mim. O coração começa a ansiar por se unir aos meus amigos, e parece-me que meus olhos veem meus amigos, meus ouvidos ouvem suas vozes, minha boca fala com eles, as mãos se abraçam, os pés dançam em círculo, em amor e alegria junto com eles, e eu transcendo meus limites corpóreos. Esqueço a vasta distância entre mim e meus amigos, e a extensão de terra de muitos quilômetros não ficará entre nós.
É como se meus amigos estivessem bem dentro do meu coração e vissem tudo o que está acontecendo lá, e eu me envergonhasse de meus atos mesquinhos contra meus amigos. Então, simplesmente saio dos vasos corpóreos e me parece que não há realidade no mundo exceto meus amigos e eu. Depois disso, até mesmo o “eu” é cancelado e imerso, misturado aos meus amigos, até que eu me levante e declare que não há realidade no mundo – apenas os amigos.
14. Maor VaShemesh, Devarim
Sabe-se que o mais importante é a verdadeira conexão entre os amigos. Isso causa todas as salvações e a suavização dos julgamentos. Quando vocês se reúnem em amor, fraternidade e amizade. Com isso, todos os julgamentos são removidos e adoçados com misericórdia e, por meio da conexão, misericórdia completa e bondade revelada são reveladas no mundo.
15. Rabino Israel Meir HaCohen, HaChafetz Chaim, Zachor LeMiriam, 11
Quando o Criador gosta da criação? Quando Israel está unido e não há inveja, ódio ou competição entre eles, quando cada um pensa apenas no benefício de seu amigo. Nesse momento, o Criador está feliz com Sua criação, e foi dito sobre isso: “O Senhor se deleitará em Suas ações”. Por insinuação, podemos assim explicar o versículo: “Ame o seu próximo como a si mesmo; Eu sou o Senhor.” Ou seja, se você amar o seu próximo como a si mesmo, eu, o Senhor, estarei dentro de você e amarei ambos.
Quatro atributos do amor
16. Baal HaSulam, "Introdução ao Estudo das Dez Sefirot", Itens 69-74
Quando observamos os atributos do amor entre homem e homem, encontramos quatro medidas de amor, uma sobre a outra, significando duas que são quatro.
O primeiro é o “amor condicional”. Isso significa que por causa da grande bondade, prazer e benefício que alguém recebe de um amigo, sua alma se apega a seu amigo com amor maravilhoso.
Há duas medidas nisso: A primeira medida é que, antes de se conhecerem e começarem a amar um ao outro, eles fizeram mal um ao outro. No entanto, agora eles não querem se lembrar disso, pois “o amor cobrirá todos os crimes”. A segunda medida é que eles sempre fizeram o bem e ajudaram um ao outro, e não há nenhum traço de dano ou prejuízo entre eles.
[Nota do editor: Item 71 está faltando no manuscrito]
A segunda é o “amor incondicional”. Significa que alguém sabe que a virtude de seu amigo é sublime, além de qualquer medida imaginável. Por causa disso, sua alma se apega a ele com um amor imensurável.
Aqui, também, existem duas medidas: A primeira medida é antes de conhecer cada conduta e ação de um amigo com os outros. Naquele momento, esse amor é considerado “menos que o amor absoluto”. Isso ocorre porque o amigo de alguém tem relações com os outros e, aparentemente, ele parece estar prejudicando os outros por negligência. Desta forma, se o amante os visse, o mérito de seu amigo seria totalmente manchado e o amor entre eles seria corrompido. No entanto, como ele não viu essas relações, seu amor ainda é completo, grande e verdadeiramente maravilhoso.
O segundo atributo do amor incondicional é o quarto atributo do amor em geral, que também vem de conhecer o mérito de seu amigo. No entanto, além disso, agora ele conhece todas as suas relações e condutas com todas as pessoas, nenhuma faltando. Ele verificou e descobriu que não apenas não há nenhum traço de falha neles, mas sua bondade é maior do que qualquer coisa imaginável. Agora é “amor eterno e completo”.
Observe que esses quatro atributos de amor entre homem e homem também se aplicam entre homem e o Criador.
O Livro do Zohar - Sobre o Amor
17. Zohar para Todos, BeShalach [Quando o Faraó Enviou], "O Senhor é Minha Força e Canção", Item 245
O homem deve amar o Criador porque não há outro trabalho diante do Criador senão o amor. Qualquer um que O ama e trabalha com amor, o Criador o chama de “Amante”.
18. Zohar para Todos, Nasso, “Por que vim e não há homem,” Item 105
Está escrito: “Por que vim e não há homem?” Quão amados são Israel pelo Criador, pois onde quer que estejam, o Criador está entre eles, pois Ele não remove Seu amor deles, como está escrito: “E deixe-os fazer um templo para mim e eu habitarei entre eles”.
19. Zohar para Todos, Ki Tissa [Quando Você Toma], "Agora Me Deixe Sozinho", Item 54
Todos aqueles amigos que não se amam partem do mundo antes do tempo. Todos os amigos da época de Rashbi tinham amor pela alma e amor pelo espírito entre eles. É por isso que em sua geração, os segredos da Torá foram revelados. Rabi Shimon dizia: “Todos os amigos que não se amam se desviam do caminho certo”. Além disso, eles colocam uma mancha na Torá, uma vez que há amor, fraternidade e verdade na Torá. Abraão amava Isaque; Isaque amava Abraão; e eles foram abraçados. E ambos se apegaram a Jacó com amor e fraternidade e entregaram seus espíritos um ao outro. Os amigos devem ser como eles e não os manchar, porque se faltar amor neles, eles mancharão seu valor acima, isto é, Abraão, Isaque e Jacó, que são HGT.
20. Zohar para Todos, Kedoshim, "você pode certamente repreender o seu próximo", Item 100
“Não odiarás a teu irmão no teu coração; você pode certamente admoestar seu próximo e não incorrerá em pecado por causa dele. Este mandamento é admoestá-lo por pecar e mostrar-lhe grande amor, que ele o ama, para que o admoestado não seja punido. Está escrito sobre o Criador: “Aquele a quem o Senhor ama, Ele adverte”. Assim como o Criador faz, admoestando aqueles a quem ama, também o homem aprenderá com Seu caminho e admoestará seu próximo, a quem ama. O Criador adverte uma pessoa com amor, às escondidas. Se alguém aceita Sua admoestação, muito bem; se não, Ele o admoesta entre aqueles que o amam. Se ele aceitar, muito bem; se não, Ele o adverte abertamente, diante dos olhos de todos. Se ele aceitar, muito bem; se não, Ele o deixa e não o repreende mais, pois o deixa para ir e fazer o que quiser.
21. Zohar para Todos, “Introdução do Livro do Zohar”, “O Segundo Mandamento”, Item 201
Amor completo é amor de ambos os lados, seja em Din, ou em Chesed e formas bem-sucedidas. Ele amará o Criador mesmo que Ele tire Sua alma dEle. Este amor é completo, pois está em ambos os lados, em Chesed e em Din. Portanto, a luz do ato da criação saiu e foi ocultada. Quando ficou oculta, o Din áspero saiu e os dois lados, Chesed e Din, foram colocados juntos, tornando-se inteiros. […]
Isso deu espaço para a inclusão das duas extremidades como uma. Isso porque agora tornou-se possível revelar a totalidade de Seu amor, mesmo quando Ele tira a alma de alguém. Assim, foi dado espaço para complementar o amor de uma forma que se não tivesse sido escondido e o áspero Din não tivesse sido revelado, este grande amor teria sido desprovido do justo, e nunca teria sido possível que ele fosse revelado.
22. Zohar para Todos, VaEtchanan, “E amarás o Senhor teu Deus,” Itens 145-146
Os justos naquele mundo têm várias seções sobre seções. A mais alta de todas as seções é para aqueles cujo amor por seu Mestre está ligado a eles, uma vez que sua seção se tornou ligada ao salão que se eleva acima de tudo, pois o Criador está coroado nele com amor.
Esse salão, o mais elevado, é chamado de “amor”, e tudo se baseia no amor, como está escrito: “Muita água não poderá extinguir o amor”. Tudo está no amor.
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