O Criador é o Lugar Trechos selecionados das fontes
1. Beresheet Rabbah
Por que o Criador é chamado de Lugar? Porque Ele é o lugar do mundo, e Seu mundo não é Seu lugar.
2. RABASH, Artigo nº 20 (1991), “O que é, ‘Não há nada que não tenha lugar’, no trabalho?
O Criador é o lugar de Seu mundo. Ou seja, a correção da criação é que o lugar do Criador, ou seja, a carência, chamada “o lugar do Criador”, é que o Criador quer doar, ou seja, a deficiência.
A carência que pode ser dita sobre o Criador é que Ele deseja fazer o bem às Suas criações. Esse desejo de doar, quando o mundo estiver deficiente porque deseja doar como o Criador, nesse momento o mundo existirá em sua totalidade. Nesse momento, o Criador poderá lhes doar deleite e prazer. Por quê? Porque o recebimento do deleite e do prazer será uma forma de correção.
3. RABASH, Artigo nº 462, “Abençoado é o lugar [Criador]”
“Lugar” refere-se ao lugar da criação, que o Criador criou. Por Seu desejo de fazer o bem às Suas criações, Ele criou a existência a partir da ausência de um lugar para que elas recebessem o deleite e o prazer que Ele deseja lhes dar. Portanto, esse lugar, ou seja, a criação, deve ser preenchido com a luz do Criador, que é fazer o bem às Suas criações. Portanto, “Abençoado é o lugar” significa que nós O abençoamos por ter criado o lugar.
Portanto, se o local ainda não tiver sido preenchido e houver ocultação da face nesse local, dizemos que esse local deve ser preenchido com a luz do Criador. Embora ainda não tenha sido revelado a nós, devemos acreditar que “Toda a terra está cheia de Sua glória” e “Seus servos perguntam uns aos outros: 'Onde está o lugar de Sua glória?
Assim, o significado de “O Lugar suprirá sua carência” significa que essa falta, a ocultação da face, que causa todas as carências, será suprida, ou seja, será a revelação da face.
4. RABASH, Artigo 20 (1991), “O que é, ‘Não há nada que não tenha lugar’, no trabalho?
No trabalho, um “lugar” é um lugar de carência. Ou seja, se uma pessoa tem alguma carência, devemos dizer que ela tem um lugar no qual pode receber o preenchimento dessa carência. Mas se ela não tem carência, não se pode dizer que ela pode ser preenchida, pois não há ninguém para preencher. Por exemplo, se uma pessoa não está com fome, ela não pode comer. Considera-se que ele não tem onde saciar sua fome. Ou, se não estiver com sede, não pode beber água, pois não tem lugar para receber o preenchimento.
5. RABASH, Artigo nº 20 (1991), “O que é, ‘Não há nada que não tenha lugar’, no trabalho?
Nós dizemos: “Abençoado é o lugar”. Isto é, quando alguém é recompensado com o recebimento da carência do Criador, que é o desejo de doar, a pessoa agradece ao Criador por ter lhe dado Seu lugar, ou seja, o desejo de doar, que é o que o Criador tem. A pessoa deve alcançar esse grau de ter o desejo de doar. É por isso que dizemos: “Abençoado é o lugar”, por nos dar o lugar, ou seja, Sua deficiência, que é o desejo de doar, pois com esse desejo do Criador, o Criador pode satisfazê-lo com deleite e prazer.
6. RABASH, Artigo nº 20 (1991), “O que é ‘Não há nada que não tenha lugar’ no trabalho?
Perguntamos: O que é “Não há nada que não tenha lugar” no trabalho? Significa que aquilo que a pessoa quer obter, ou seja, o desejo de doar, que é o que a pessoa sente que lhe falta, ela deve primeiro trabalhar para que aquilo que ela quer obter, ou seja, o desejo de doar, tenha primeiro um lugar, ou seja, uma carência real.
Isso é expresso de duas maneiras: 1) sentir-se carente, 2) sentir que somente o Criador pode ajudá-lo, e a própria pessoa é totalmente incapaz de emergir do governo do desejo de receber por si mesma.
Esse é o significado de “Não há nada que não tenha lugar”. Isso significa que a ordem do trabalho é que primeiro é preciso preparar o lugar, ou seja, a carência, e depois o Criador dá o preenchimento da carência.
7. Baal HaSulam, Shamati, Artigo nº 98, “A Espiritualidade é Chamada Aquilo que Nunca Será Perdido”
Um lugar real na espiritualidade é chamado de “o lugar da realidade”, uma vez que qualquer pessoa que chega lá, nesse lugar, vê a mesma forma que o outro. Por outro lado, algo imaginário não é considerado um lugar real, pois é imaginário e, portanto, todos o imaginam de forma diferente.
Quando dizemos “setenta faces da Torá”, significa que são setenta graus. Em cada grau, a Torá é interpretada de acordo com o grau em que a pessoa se encontra. No entanto, um mundo é uma realidade, o que significa que qualquer pessoa que chegue a qualquer um dos setenta graus desse mundo alcança a mesma forma que todos os outros que chegaram lá.
8. RABASH, Artigo nº 462, “Abençoado é o Lugar [Criador]”
Dizemos: “O Lugar o confortará entre os enlutados de Sião e Jerusalém”. Ou seja, como todas as aflições que existem no mundo derivam da ocultação do rosto, dizemos: “O Lugar o confortará”. Em outras palavras, esse lugar chamado “criação”, que Ele criou com a intenção de fazer o bem às Suas criações, terá a revelação da face, e então “todos Me conhecerão, desde o menor deles até o maior”.
Esse é o lugar do mundo, o que significa que Ele preenche a carência do mundo, mas o mundo não é o Seu lugar. Em outras palavras, o mundo não preenche Sua carência porque Ele não tem nenhuma carência que precise ser preenchida. Ou seja, a única razão pela qual precisamos trabalhar para doar é apenas por nossa causa, para termos equivalência de forma, e não porque Ele precise de algo.
9. RABASH, Artigo nº 700, “Encobrindo e Revelando”
“Quando Israel faz a vontade do Criador, seu trabalho é feito por outros.” “Trabalho” significa o trabalho sobre as qualidades (Berachot 35b). Quando alguém faz a vontade do Criador, não vê nenhum lugar que deva corrigir. Mas então o Criador faz para ele as asas, que são uma cobertura, e então ele tem um lugar onde precisa trabalhar a fim de revelar o lugar e revelar a carência. Em outras palavras, o Criador faz esse trabalho para ele, revelando-lhe a carência.
10. RABASH, Artigo nº 33 (1991), “O que significa o fato de o Criador favorecer alguém, no trabalho?”
“Quando não fazem a vontade do Criador”, quando não estão andando no caminho para alcançar o desejo do Criador, que é o desejo de doar, é dito sobre eles: ‘que não favorece’. Ou seja, Ele não pode ajudá-los satisfazendo seu desejo, já que o desejo deles é o oposto de Kedushá [santidade], então como Ele pode lhes dar algo que contradiz a vontade do Criador, já que tudo o que se deve fazer no trabalho é corrigir suas ações para que estejam em ordem para doar? Se o Criador os favorece, o que significa que eles recebem ajuda para que trabalhem pelo desejo de receber por si mesmos, é como se o Criador estivesse falhando com eles. Portanto, o Criador os ajuda a não favorecê-los, para que eles não permaneçam no amor-próprio. Foi dito sobre isso: “Aquele que vem para sujar, é aberto para ele”, mas ele não é ajudado, ao contrário de quando ele vem para purificar, que é ajudado.
11. RABASH, Artigo nº 32, “A grandeza do homem está de acordo com seu trabalho”
“Não é o lugar do homem que o honra”. Ou seja, não é por isso que uma pessoa foi recompensada com algum despertar. Segue-se que o Criador o honrou; com isso, a pessoa passa a ser respeitada, uma vez que um despertar que vem do alto finalmente se afastará dela porque ainda carece da qualificação para estar apta a receber por causa do Criador e não para seu próprio prazer.
“É antes o homem que honra Seu lugar”. Especificamente por isso, quando alguém se esforça durante a escolha e quer honrar o Seu lugar, ou seja, o Criador, só então se torna honrado. Ou seja, por meio de seu trabalho, a pessoa se torna um veículo para o trono. No entanto, isso não ocorre durante um despertar do alto, que é considerado como o Criador honrando a pessoa.
12. Zohar para Todos, BeShalach [Quando o Faraó Enviou], “A História de Hamã”, Item 417
Está escrito: “Bendita é a glória do Senhor desde o Seu lugar”, que é Malchut. Esse é um lugar, como está escrito: “Porque o lugar em que você está é terra santa”. Esse é um lugar conhecido, chamado de “um lugar”, pois é conhecido na glória superior, Malchut.
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